Judaisme : Les trois semaines

Par Le Rav Shraga Simmons 

pour lamed

Traduction  de Hanna Cohen

Adapté par Aschkel

Les trois semaines séparant le 17 Tamouz du 9 av ont été des jours de malheur pour le peuple juif tout au long de son histoire. Durant cette période, le premier et le second temple ont été détruits entre autres tragédies.

Ces jours sont appelés « entre les détroits »(bein hametsarim)en référence au verset des Lamentations1 :3 : « ses persécuteurs, tous ensemble, l’ont atteint dans les étroits défilés »

Les Chabbats durant les trois semaines, les Haftarot sont extraites de chapitres de Isaïe et Jérémie qui traitent de la destruction du temple et de l’exil du peuple juif.
Pendant cette période, différentes pratiques de deuil sont observées par tout le peuple. Nous réduisons au minimum les marques de joie et les festivités. De plus, puisque l’attribut de Jugement divin (Din) est particulièrement intense durant cette période, nous évitons les activités potentiellement risquées ou dangereuses.
 

ASPECTS DU DEUIL RESPECTÉS PENDANT LES TROIS SEMAINES

On ne célèbre pas de mariage (mais la célébration de fiançailles est autorisée)

Nous n’écoutons pas de musique.

Nous évitons toutes célébrations publiques et en particulier celles qui nécessitent des chants, des danses ou encore un accompagnement musical.

Nous évitons les voyages d’agrément ou toute autre activité de divertissement inhabituelle.

On n’a pas le droit de se couper les cheveux ni de se raser. (D’après certains, on ne se coupera pas les ongles la semaine où tombe ticha be’av)

On ne dit pas la bénédiction de Chee’heyianou sur un nouveau fruit ou un nouveau vêtement hormis le Chabbat.
 

LES NEUF JOURS

La période qui commence avec Roch ‘hodech Av est appelée les « Neuf Jours ». Pendant cette période, un niveau de deuil plus strict est observé en accord avec le proverbe talmudique (taanit26) : « quand commence le mois d’Av, nous réduisons notre joie »

Nous évitons les achats qui nous procurent une grande joie.

Nous interrompons les travaux d’embellissement de notre maison et la plantation d’arbres et de fleurs.

Nous évitons les procédures en justice contre les non juifs car cette période est peu propice à la victoire

Nous nous abstenons de consommer de la viande (ou de la volaille) et de boire du vin. Chabbat, on aura le droit de consommer de la viande et du vin. Cela est aussi valable pour toutes les autres « Seoudat mitsva »- par exemple une circoncision ou la cérémonie de conclusion d’étude d’un traité du Talmud. Un enfant boira le vin de la Havdallah

On s’abstient de porter des vêtements fraîchement lavés ainsi que de faire la lessive. 
Si les vêtements ont été défraîchis avant les neuf jours, on pourra les porter. 
On pourra porter des vêtements propres en l’honneur de Chabbat. 
On pourra laver les vêtements de jeunes enfants qui se salissent fréquemment. 
On ne pourra faire de lessive même si on ne portera ces habits qu’après Ticha Bé’av et même si cela est fait par un non juif.

On ne prendra pas de bain pour le plaisir. 
Il est permis de se doucher pour se débarrasser de la saleté ou de la sueur ou pour des raisons médicales.
On ne pourra le faire qu’avec de l’eau fraîche. 
Par ailleurs, on se lavera le corps partie par partie et pas en une seule fois.
On pourra se laver avec de l’eau chaude vendredi en l’honneur de Chabbat