Overblog Suivre ce blog
Editer l'article Administration Créer mon blog
18 janvier 2010 1 18 /01 /janvier /2010 17:06

 

 

logo-dossier-du-mois.PNG1/2



LA TORAH – le code "chiffré"

 

LA DATE DE LA CREATION DU MONDE.


Cette article fait suite à notre enquête d'il y a quelques temps sur le "probleme" de la datation du monde

La création du monde



Toute cette section est tirée d’une conférence du Docteur David GABIZON

Plusieurs fois dans cet essai nous avons pris comme base la date de la

création du monde, ainsi que la durée de l'histoire universelle selon les

principes de la tradition, à savoir que le monde a été crée depuis 5.800 ans

environ et que l'histoire universelle qui prend pour modèle les six jours du

récit de la création, retrouvé dans le premier chapitre du premier livre de la

Thora, va se dérouler sur 6.000 ans.

Nous sommes donc sur ce modèle proche de la fin de l'histoire universelle,

du moins pour cette fraction du déroulement des destinées humaines.

En effet tout comme sur le modèle des six jours de la création qui seront

suivis par le Shabbat, de même selon la tradition les 6.000 ans de l'histoire

feront place à une période de 1.000 ans de l'ère messianique.

Tout comme שבת -Shabbat est reçu quelques moments avant l'entrée effective

du septième jour, de même l'entrée dans l'ère messianique devra précéder

dans la même proportion la fin des 6.000 ans de l'histoire universelle.

Cependant plusieurs questions se posent.

D'une part pourquoi faire correspondre les six jours de la création avec une

période de 6.000 ans. Pourquoi ne pas prendre un autre multiple de six

comme 60.000 ans ou 600.000 ans.

Deuxièmement la science moderne nous enseigne que l'ordre de grandeur de

la création du monde est de 15.000.000.000 d'années (15 milliards d'années), et c'est un ordre de grandeur qui n'est pas que théorique puisqu'il résulte pour partie de calculs concordants notamment de l'expansion des rayonnements électromagnétiques résultants du "Big bang".

Enfin si la théorie évolutionniste n'est qu'une théorie et rien d'autre, elle n'en

séduit pas moins une grande partie de l'humanité et perdure dans le temps et

elle vient apparemment en contradiction totale avec la Thora.


Les réponses de nos maîtres :

- Les six mille ans de l'histoire

La correspondance entre un jour et mille ans est inscrite dans l'un des

versets des Téhilims :

כי אלף שנים בעינך כיום אתמול ...[תהילים צ.ד]

Car Mille ans sont à tes yeux comme le jour d'hier (Tehilim 90.4).

Vous avez remarqué que le texte ne dit pas directement que de façon

arithmétique un jour du ciel correspond exactement à 1.000 ans, mais ces

mille années sont mises en parallèle avec une fraction de la veille.

Rachi, dans son commentaire sur ce verset des Tehilim, nous le confirme.

רש"י תהלים פרק צ פסוק ד

דכי אלף שנים בעיניך - אלף שנים של בני אדם

הם כיום אחד של הקב"ה ועוד מן הלילה עמו כי יום

אשל הקב"ה ומעט מן הלילה של הקב"ה הם אלף שנים 

CAR MILLE ANS SONT A TES YEUX : Mille ans de l'homme sont comme

un jour de D.ieu et une fraction de la nuit, car un jour de D.ieu et une

fraction de la nuit de D.ieu sont mille ans.

Si donc l'histoire universelle est calquée sur les six jours de la création elle

devra se dérouler sur 6.000 ans comme nous l'enseignent nos maîtres.

De l'Age du monde.

Comme nous l'avons signalé plus haut il existe une contradiction entre la

lecture simple de la Thora qui nous présente la création du monde il y a près

de 5.800 ans et la science qui nous donne un ordre de grandeur de

15.000.000.000 (15 milliards d'années).

Entre 6.000 ans et 15.000.000.000 d'années il existe une marge certaine et

comment expliquer une telle différence.

Rambam (Maïmonide) nous enseigne que s'il existe une contradiction

flagrante entre les enseignements de la Thora et la science, soit la science se

trompe, soit nous comprenons mal la Thora.


Alors qui a raison 6.000 ans ou 15.000.000.000 d'années.

La réponse classique est de dire que les six jours de la création ne sont pas

six jours mais six périodes, six ères, qui peuvent s'étendre sur une durée non

définie.

Mais vous me direz que c'est trop facile. D'une part dans la Thora il est bien

mentionné six jours et non six périodes et d'autre part maintenant que la

science contredit les textes en calculant une date de la création (ou du Big

bang) de 15 milliards d'années, c'est commode de "prendre le train en

marche " et de s'en sortir avec une pirouette sur les mots.

La réponse comme toujours nous est donnée dans la Thora orale, sans

laquelle la Thora écrite est incompréhensible et source d'erreurs

d'interprétations.

Comme nous l'avons signalé en citant le verset des Tehilim, la notion de

relativité du temps est inscrite dans nos textes bien avant la naissance

d'Einstein, mais le Midrash va plus loin en nous précisant clairement

comment comprendre le récit des six jours de la création :

Sur le verset du texte décrivant le sixième jour :

וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאד ויהי ערב ויהי

בקר יום הששי. [בראשית א.לא]

Et D.ieu (Elokim) vit ce qui avait été fait, et ce fut très bien, ce fut soir

ce fut matin LE sixième jour.


 

Partager cet article

Repost 0

commentaires

Traducteur/translator

 

 

France  ISREAL  English

Recherche

logo-lien-aschkel-copie-1.jpg

 

France  ISREAL  English
Traduire la page:
By
retour à l'acueil

------------------------------------- 

 

Communication and Information

 

Vous souhaitez 

- proposer un article ?
 - communiquer une info ?

Contactez la rédaction

bOITE-a-mail.jpg

-------------------------------

 

Nous remercions par avance tous ceux

qui soutiendront le site Aschkel.info

par un don

icone paypal

Paiement sécurisé


Consultez les dossiers

Archives

Mon livre d'or

 

 Livre_dor

 


 

Visites depuis la création du site


visitors counter

Catégories