Merci Yéhouda pour ce rappel
tradition-et-psychologie-contemporaine
Ana Bécoah' - Esther Guénassia
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UNIFICATION
Par Yéhouda Guénassia
Pour aschkel.info et lessakele.
‘’On peut dire que le retour d’Israël se présente comme une marche vers l’Unité. Unité d’Israël d’abord, mais aussi unité des nations, et, au delà, unité de tous les mondes. Cette vision de l’Unité, dans toute l’étendue et dans toute la profondeur du Réel, ne supprime naturellement pas les différences et les tensions et, dans un premier temps, elle éveille au contraire les oppositions et les heurts. Mais dans un monde qui semblait figé dans des divisions insolubles, cette vision de l’unité n’introduit pas seulement l’espérance, elle rend possible l’action, elle introduit une dynamique, qui, toute souterraine qu’elle
puise être parfois, n’en sera pas moins unificatrice.
Unité d’Israël, avons-nous dit. Le Rav Kook montre en effet le caractère complémentaire des trois forces principales qui luttent à l’intérieur de la société israélienne : l’orthodoxie religieuse, le nationalisme et l’humanisme socialisant. Il n’est point de société saine sans la présence de ces trois forces.
«
Ces trois familles de pensée plongent, en effet, leurs racines dans les régions les plus profondes de l’esprit humain…Il est clair que tout organisme sain a besoin de la présence de ces trios forces… car elles supportent les trois exigences fondamentales, dont toute vie, la nôtre, comme celle de tout homme, est nécessairement composée, la transcendance du sacré, la nation et l’homme » (Orot p.70)
Seul le jeu d’opposition entre ces diverses familles morales peut préserver chacune d’elles des excès où l’entrainerait inévitablement son isolement.
« Car toute force morale isolée ne peut éviter certains développements négatifs, lorsqu’elle s’étend à l’excès au détriment des autres forces. Et il n’est point en cela de différence entre le sacré et le profane : l’un et l’autre ont besoin de mesure d’équilibre » (Orot p.71)
Il est clair que si le Rav Kook peut envisager la nécessité, pour chaque camp spirituel, inclusivement le camp religieux orthodoxe, de réduire ses prétentions pour laisser place aux autres, ce n’est peut-être que grâce à une vision plus large de la réalité du peuple d’Israël et de l’action providentielle du divin dans notre histoire.’’
In ‘’Le retour d’Israël et l’espérance du monde’’ Abraham Livni Ed du Rocher p.345
